《道教修行文化。你在修什麽。自己可知道》
宗教最難求其圓。
宗教最難求其圓。
何為﹖
心難定。
意難正。
佛道最難登仙界。
何為﹖
言是非。
行是非。
誦經最難求解脫。
何為﹖
自不明。
己不修。
行科最難得神佑。
何為﹖
行什麼。
作什麼。
一切皆須明白。
不是演戲娛樂。
大家共勉之。
Wednesday 23 May 2018
《道教知識文化。烏鴉真的不好嗎》
《道教知識文化。烏鴉真的不好嗎》
烏鴉真的不好嗎﹖
我的回答是﹐沒有不好﹐反而「警惕世人」的「團結」﹐得「盡孝」。
【中華文化】「古俗語」有說到 – 「烏鴉反哺」﹐相信大家對這句話不陌生。
相傳【烏鴉】在長大後﹐為了「報答父母親的養育之恩」﹐會在父母年老並無法覓食時﹐反侍奉雙老到死。這在其他飛禽走獸中﹐是較少能看見的。
而在【科學】研究中﹐【烏鴉】處理會代替外出的父母照顧剛出生得幼雛﹐也會覓食喂他們﹐無意間就會給人們聯想到「團結」。
不論是真的有「烏鴉反哺」或「團結一致」﹐這就是【中華美德】﹐無疑是我們身為【炎黃子孫】的延續的。
可能我們太多時候受到「外來文化」的影響﹐因此把「黑色」的都歸類為「不吉祥」﹐因此【烏鴉】也被捲入其中﹐但大家可能不知道﹐【烏鴉】除了「黑色」﹐還有「白色」及「赤褐色」﹐難道他們就「不吉祥」嗎﹖
在【道教文化】中﹐其實很多時候﹐【烏鴉】也和我們分不了關係。
一是【斗口靈官馬元帥】就有收伏了「火鴉軍」。
二是在行【解冤改連科】時﹐就會請來「金/明/鳴鴉使者」代為「送疏解厄」。
而且﹐在【正一天師道】的【三十六天罡符】及【七十二地煞符】(目前失傳)﹐也有幾幅有著【烏鴉】的「形跡」。
因此﹐我們不要「以訛傳訛」﹐瞎眼亂跟﹐這對我們在發揚【道教文化】是無益的。
《道教正一道宗文化。廿四神將。遍佈天下》
《道教正一道宗文化。廿四神將。遍佈天下》
【廿四將符】，又稱【召二十四將真符】或者【二十四天君符】，出處有二，如下：
1 – 晉代中葉
2 – 唐朝末年
其説法有以下幾種：
【晉代中葉】，為【許真君】所傳，為了能將身邊「神將」，遷往不同的區域「鎮守」，以防「外邪入侵」。
【唐朝末年】，係為【張天師】所著，傳於【吳墨道人】，後收入於【明朝】之《正統道藏》。
而此【廿四將】，便是最早【正一廿四將】的「原形」，經過【宋朝】之後，才演變成現在的【三十六天君】。
於相關記載中，此【廿四將】曾被「分佈」到【中原十二州】以及【正一廿四治】中「安鎮」，以便能「保民卻邪」。
【中原十二州】如下：
冀州、袞州、青州、徐州、
荆州、揚州、豫州、梁州、
雍州、幽州、并州、營州。
【正一廿四治】如下：
【1】太上正一童子將軍籙陽平治左平炁祭酒彭州九隴縣
【2】十將軍籙鹿堂治右平炁祭酒漢州綿竹縣
【3】上仙百五十將軍籙鶴鳴治左長炁祭酒邛州大邑縣
【4】三將軍籙漓沅治右長炁祭酒彭州九隴縣
【5】上靈百鬼召籙葛貴治左都領炁祭酒彭州九隴縣
【6】元命混濁赤籙庚除治右都領炁祭酒漢州綿竹縣
【7】上仙百鬼召籙秦中治左領神炁祭酒漢州德陽縣
【8】九州社令籙真多治右領神炁祭酒漢州金堂縣
【9】步皇綱五鬥籙昌利治左都監炁祭酒懷安軍金堂縣
【10】河圖保命籙隸上治右都監炁祭酒漢州德陽縣
【11】解六害神符籙湧泉治左監神氣祭酒漢州德陽縣
【12】九鳳破穢籙稠稉治右臨神氣祭酒蜀州新津縣
【13】都章畢印籙北平治左監察炁祭酒眉州彭山縣
【14】斬邪華蓋籙本竹治右監察炁祭酒蜀州新津縣
【15】九天兵符籙蒙秦治左領功炁祭酒燮州台登縣
【16】九宮捍厄籙平蓋治右領功炁祭酒蜀州新津縣
【17】八卦護身籙雲台治左監貢炁祭酒閬州倉溪縣
【18】三五考召籙盡口治右監貢炁祭酒興元府西縣
【19】斬邪赤籙後城治左都炁祭酒漢州什方縣
【20】辟邪大籙公慕治右都炁祭酒漢州什方縣
【21】四部禁炁籙平岡治左貢炁祭酒蜀州新津縣
【22】斬河邪籙主簿治右貢炁祭酒卭州蒲江縣
【23】五三功曹籙玉局治左察炁祭酒益州成都縣
【24】延生保命籙北邙治右察炁祭酒洛京洛陽縣
Tuesday 22 May 2018
《道教供品文化。仙品蓮花。朵朵芬芳》
《道教供品文化。仙品蓮花。朵朵芬芳》
獻花獻了春季時。再來便是夏時花。
夏季炎日暫暫長。蓮花出水向天放。
仁傑望親親隔遠。心想慈顏在心頭。
以上便是【道教獻敬十呈科儀】中的「唱段」。
很多同道好友，又再詢問起有關【道教文化】中使用【蓮花】的問題，也因這個問題，常在爭吵及辯論。
其實之前，我已有分享過來，在此再次分享，供大家明瞭及學習。
【道教文化】中，使用【蓮花】，大約可從【周朝】算起，距今也有快「五千年」的歷史了，於【西周】的《峪經》中，就有多處提到【荷蓮】
而在【上古】時期，【軒轅黃帝】就已鼓勵子民們，在農耕中種植【蓮花】，一是因為【蓮花】的「個性」，能勸導子民學習【無為】，再來便是食用【蓮花】以便使身體健康。
【蓮花】，又稱【荷花】，品種多樣。在【中華歷史】中，最早出現並有記載是在「一億四千五百餘年前」，而在【中國鄭州】則在「九千多年前」就出現【蓮花】的蹤跡。
如今，如果嚴格說起，把【蓮花】引入【宗教】的，就數兩大古老【宗教】 ~【中華根本道教】及【印度根本興都古教】，而其他【宗教】在使用【蓮花】，只是藉著【道教】及【興都古教】的【教義】，以便吸引信眾。
在【道教文化】中，在【先秦】至【漢朝】就可看見【蓮花】被引用在儀式或祈福中，而此時的【蓮花】也常和【芙蓉】並用。
在【晉朝】時，【蓮花】更是被【道教文化】大勢的「重用」，也正式被引進來【救度拔苦】的「行列」，出現在【救苦天尊】的「足下」。
而到了【唐朝】，【蓮花】更是代表一個人的品德，也是代表一個道士的地位，因此只有類似【掌門】或【高功】才能頭戴【蓮花冠】或【芙蓉冠】(可參考【玉清派】歷史簡介)。
到了【唐宋】時期，【九色蓮花】的使用就出現了。當時的【九色蓮花】是由【太乙救苦天尊】所「化」，為的就是「協助」一群無人奉祀的「孤魂野鬼」能得到【救苦尊】的「拔度」而「昇天得道」。
《道教天師文化。靈寶宗壇。葛天師治病藥引符》
《道教天師文化。靈寶宗壇。葛天師治病藥引符》
三華齊聚。六脈開封。
火精還元。水精血通。
木精養神。金精順流。
土氣輪引。七竅懸空。
急急如律令。
【葛天師治病藥引符】，與【葛天師治百病符】相同，都相傳係爲【葛玄老天師】所書，亦傳是【葛洪天師】及夫人【鮑元君】所傳。
此【葛天師治病藥引符】一般與【葛天師治百病符】并用，爲了治「百種」疑難雜症。
在書此符時，得先「調招【靈寶仙卿】之神兵」，再來恭請【葛天師】，後再調請【攻氣元帥】（又說【天門三將】）。
【葛洪天師】誕辰在即，在此分享，供大家學習。
Monday 21 May 2018
《道教天師文化。靈寶宗壇。葛洪天師。鮑姑元君。一誥保命》
《道教天師文化。靈寶宗壇。葛洪天師。鮑姑元君。一誥保命》
於此，分享【葛洪天師】暨【鮑姑元君】之《寳誥》。
於【葛洪天師】聖誕來臨之際，務必多多誦念，以祈求身康體健。
Friday 18 May 2018
《道教天師文化。靈寶宗壇。葛天師治百病符》
《道教天師文化。靈寶宗壇。葛天師治百病符》
陰平陽正。丹炁三田。
化欲固精。存神定昇。
七竅靜通。五臟安寧。
百疾不生。真炁身盈。
急急如律令。
【葛天師治病符】，有傳此符爲【葛玄老天師】所書，亦傳是【葛洪天師】及夫人【鮑元君】所傳。
話說此符能治「上百」種疑難雜症，分《上部》，《中部》及《下部》。
在書此符時，得先「調招【靈寶仙卿】之神兵」，再來恭請【葛天師】，後再調請【攻氣元帥】（又說【天門三將】）。
【葛洪天師】誕辰在即，在此分享，供大家學習。
Wednesday 16 May 2018
《戊戌狗年。葛洪天師。聖誕吉慶 》
《戊戌狗年。葛洪天師。聖誕吉慶 》
一代天師，
製藥煉藥成藥，
救助百千生命，
絕世神能。
萬世留芳，
卻邪治邪摒邪，
保佑老少平安，
歌頌永傳。
Manifestation Anniversary of Heavenly Master Ge Hong 2018
On 10th Day of Lunar 4 Month （農曆梅月初十日）, it is known as
the Manifestation Anniversary of Heavenly Master Ge Hong (葛洪天師).
For Year 2018, it falls on 24 May.
Heavenly Master Ge Hong & his
Granduncle Ge Xuan (葛玄老天師), were the Founder of Taoist Ling Bao Sect (道教靈寶宗派之祖). On this Day, the Descendants & Ling Bao Sect Priests will
have to conduct Grand & Official Rituals to honour Heavenly Master Ge Hong.
相關資料 More Info on Heavenly Master Ge Hong, please
proceed to the following link:
Introduction of Heavenly Master Ge Hong
(四天師系列之抱朴仙公葛天師)
Heavenly Master Ge's Honouring Platform
(武功山葛仙古壇)
Banner of Bao Gao for the Four Heavenly
Masters (正統道教四大天師寶誥)
《道教孝道文化。百善孝爲先。孝行天下》
百善孝爲先
《道教孝道文化。百善孝爲先。孝行天下》
生育養育恩情重，
比山大，
比海深，
無物能比。
行孝揚孝倫理尊，
比天高，
比地厚，
哪樣能及。
不管你是什麽身份，不管你是身份人種，衹要懷有一片「孝心」，上天自然不會辜負與你。
「行孝」不分國籍，不分區域，不分貴賤，不分好壞，「孝者」自然受人尊重，得人欽佩。
「行孝」，除了實際表現，有者也可透過宗教來爲家中雙老祈福延壽。
而在【道教】，爲雙老祈福延壽之前，身爲子女的，得先行懺悔，再來祈福延壽，效應自然會更好。
玉皇宥罪行懺悔，
一片丹心得天赦。
三官覃恩解罪厄，
保命得佑身得康。
改卻前作是非事，
還來脫連百事吉。
元辰照明斗中顯，
祛病延壽富貴添。
在此分享，衷心鼓勵多多行之。
《道教虞祭文化。離世之式。年壽有別》
《道教虞祭文化。離世之式。年壽有別》
正寢内寢，
外寢卒年，
方式有別，
亡者如何離世，
不可混淆，
以免錯亂。
嵩壽耄壽，
享壽雙年，
歲數有別，
往者在生寄世，
不可隨意，
以免不敬。
如今之人，可能已不在重視【訃聞】或【訃告】之寫法，因而隨隨便便，便將其「告示」貼上或者寄出，導致原本該有的「文化」也流失了。
再來，【道教虞祭文化】的「侍死如侍生」，也忘了「一乾二净」，把【虞祭】或者【白事】搞得有如「快餐」，隨便了事，這樣對「亡者」真的是尊敬嗎？
「行科者」，以【慈悲】之心「度亡」，從始至終，一點不可馬虎。
「戴孝者」，以【孝敬】之心「侍亡」，從頭到尾，一點不可忘恩。
現今的人，真的得好好三省之。
Tuesday 15 May 2018
《道教正一文化。天師符。三部定天下》
《道教正一文化。天師符。三部定天下》
很多同道好友一直在詢問說，我是否能分享一些畫【天師符】的「秘訣」，我的回答是 – 就算我分享了，也不是每個都能畫。
如今，「民間」的【天師符】可説是「汎濫如潮水」，很多還是從書局里所買到的書本裏面刊載的「符」，我要説的一句是 – 這些不是「正統」【天師符】。
以【正一天師道】爲準，不是【大法官】或【大法師】，是絕對不能書畫【天師符】，因此就算我在「虛擬世界」中做分享，有多少人能真正書畫出來？
再來，書畫「正統」【天師符】，除了選「黃道吉日」，還得配合【花押】，【心印】，【手訣】及【咒語】，最後還得請來「心腹神將」，沒經過「正統奏職」，「撥將」及認識「花押」及「心印」者，根本就無法將【天師符】書畫出來。
三來，「正統」【天師符】分成「三部」:
1 – 上部，又稱【金品】
2 – 中部，又稱【玉品】
3 – 下部，又稱【度人品】（如今在「民間」一般看到的，就是出于此部/品之【天師符】）
此「三部」得配合「功力」（法力），品級，等等來學習，不是一兩年可成的，因此無心者，難有成就，分享了，到頭是「禍害人間」，反而不好。
在此作簡短分享，供大家明瞭。
注：
以下是 - 下部【度人品】中的一道【卻瘟符】，此符有三種版本（三部不同而出現三版）。
《道教經典文化。抱送玉帝道君。靈寶天尊也》
《道教經典文化。抱送玉帝道君。靈寶天尊也》
【抱送玉帝道君靈寶天尊】。
以上之聖號，出于《玉皇宥罪錫福寶懺》之中，指的就是【上清靈寶天尊】。
些許人在看到此「聖號」之時，常常會抱著很懷疑及好奇的心態在哪「瞎猜」，有些最離譜的是說 – 原來【玉皇】的「父親」是【上清靈寶天尊】。
爲何會有此「聖號」的出現？
其實來源是因【宋朝】《高上玉皇本行集經》中提到，【光嚴妙樂國】之【國王淨德王】之妻【寶月光皇后】在夢到【上清靈寶天尊】抱送一個小嬰孩後，便成胎懷孕了「一十二個月」，終在「丙午年正月初九日」，【玉皇大天尊】再「化生」間，而後成爲「三界至尊」。
就因如此，【道教三寶】之【上清靈寶天尊】就被「冠上」了「抱送玉皇」之號。
好了，在此作一個簡單的介紹，希望大家明瞭。
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