Tuesday, 30 May 2017

《道教端陽文化。重五薰香。淨宅靜心》





《道教端陽文化。重五薰香。淨宅靜心》

每到【端陽聖節】,自然少不了得準備一些「淨宅」及「靜心」之法。

有者會以【菖艾水】來「沐浴」,有者會飲【消暑湯】來「祛熱毒」。

而在【道教端陽文化】,自得「研磨」不同【藥香】來「淨宅」及「靜心」。

一般【端陽】可用的【藥香】有幾種,如下:

1,正炁香
2,驅五毒香
3,九陽草

而在使用前可先「曝晒」一下,之後「薰點」,將家中每個角落「薰香」一番。

《道教端陽文化。重五吉辰。曬舊龍水》




《道教端陽文化。重五吉辰。曬舊龍水》

例年公事,一大早,選了【青龍時】,將「往年」所「汲取」的【午時水】「清理」一番後,放於「陽臺」上,等待【午時】「正陽」的曝曬。

一般在「曬舊龍水」時,我也會「薰點」【九陽草】,順道將家裡「清淨」一下。

【午時水】就是很「特別」,別看我照片中的這八瓶,有些已有「十年」之久,但瓶內【午時水】不退,也沒「青苔」。

今日「午時」,大家有空記得多「汲取」【午時水】來收。

《道教端陽文化。重五地臘。懺悔宥罪》




《道教端陽文化。重五地臘。懺悔宥罪》

「農曆五月初五日」,又稱【地臘】之日,為【五臘五日】之一,亦是【上清靈寶天尊】之【萬壽】。

於【靈寶朝天謝罪懺】中有記載,此日為「五帝神仙集於丹天梵寶昌陽丹靈朱闕,校定世人罪福之籍」,因此在「過節」之時,也得「行科禮懺」,以求【上天宥罪】。

Monday, 29 May 2017

《道教端陽文化。請天師。掛草劍。迎重五》





《道教端陽文化。請天師。掛草劍。迎重五》

一大早就去到了【台中建國市場】,買【菖蒲艾草劍】、【粽子】、【鮮果】及「研磨」一些【九陽草】來作【除穢香包】。

回到家,便選了個好「時辰」,請出【祖天師】,再把【菖蒲艾草劍】及【香包】掛上,就此為【端陽聖節】拉開「序幕」。

因明午有【道務】,今晚「開子」後便會先「祝節」。

《道教正一道宗。時令行法。祭籙朝牒》




《道教正一道宗。時令行法。祭籙朝牒》

於【正一道宗】傳承中,每在【三元】、【四立】、【五日】、【六時】、【八節】、【十二辰】及【本命日】,只要有【授籙】之士,便得將【牒】及【籙】請出,設供「朝敬」。

「朝敬」之時,應不同「時節」而行【祭煉】之法。

如逢【五日】(【端陽】屬之一),便得行「祭符印之法」,而在【五日】中的【重陽】及【本命】就得行【五斗保命】之法,一一照【牒】及【籙】的記載,缺一不可。

在「祭符印」之時,將【行印符】及【行令符】,配合【咒棗法】來【祭煉】。

今日在此簡單分享,供大家明瞭。

Monday, 22 May 2017

《道教青玄文化。北陰酆都。上下二十四宮》






《道教青玄文化。北陰酆都。上下二十四宮》



茫茫酆都中,

萬般幽魂處處游,

形形色色,

重重金剛山圍立,

難以自由。



九幽諸罪魂,

千種愆行時時有,

式式樣樣,

身隨香雲幡榮昇,

脫離窘境。



於【道教青玄文化】中,一【人】過往,首先由【當境城隍】領【魄】而歸(【三魂】歸天),之後便遣派前往【酆都】收押,以便【酆都大帝】審理後,“發放”【生方】。



在這段時間,各別【幽魄】將被“關進”【三十六獄】(或【域】)中,等待【超薦】。



【民間信仰】相信,每逢【七日】,【幽魄】將從【酆都】被遣送“回家”,這也就是【回魂日】的説法。



而在【道教青玄文化】中,每當在【超薦】或【拔度】時,須【召請】先人之【幽魄】時,便須出【闗牒】,以便【攝魂追魄官吏】前往【酆都】“調來”【先人幽魄】到場【聞經受度】。



那【酆都】在何處?





据歷代【道教文獻】記載,【酆都】為于【中原】之【正北方】,而“收押”【幽魄】之處則是在【酆都山】之【左方】,名【北陰癸地】或【鬼戶】。



此處,由【酆都山】之山脈說包圍(又稱【金剛山】),山高【兩千六百哩】,周圍【三萬哩】,可說是“雄偉”。



而在此間,山峰之上,設有【六宮】,山下設有【六宮】,各別左右又有三個【副宮】,因此總數有【二十四宮】,宮宮之中,皆有【主宰】,這些【主宰】掌管【酆都】内所有【鬼神眾】。



那這【酆都二十四宮】可有名稱?



自然是有,如下:



上【六宮】-



第一宮紂絕陰天宮,

第二宮泰殺諒事宗天宮,

第三宮明晨耐犯武城天宮,

第四宮恬照罪炁天宮,

第五宮宗靈七非天宮,

第六宮敢司連宛屢天宮,



上【六宮】左右【六副宮】-



第一宮司陰陽絕命宮,

第二宮奉幽冥千蹤剠魂宮,

第三宮不明天刑罰正行宮,

第四宮得赦刑登天宮,

第五宮定幽離罪法天宮,

第六宮引行光明宮,



下【六宮】-

第一宮休明總靈洞天宮,

第二宮玄司重正宗靈天宮,

第三宮統仙昇靈希微天宮,

第四宮正真紹靈宛司天宮,

第五宮雲婁玉紀明晨天宮,

第六宮崇虛赤映雲曲天宮,



下【六宮】左右【六副宮】-



第一宮紀正名一切行宮,

第二宮錄正宗可行天宮,

第三宮開正光幽冥天宮,

第四宮紹正送真靈天宮,

第五宮錄正法派遣天宮,

第六宮映正撥屈冤天宮。



而在此【酆都二十四宮】之内的【幽魄】,成千上萬,從未停滯。



在【道教青玄文化】中,【酆都二十四宮】也常被誤認為【九壘二十四獄】,這是不然的。



於【北陰伏魔文】中有記載,衹要【修道學真】之士,都明瞭此【酆都二十四宮】,【百鬼惡魂】便不敢加害及侵略,再來便是,得恆心【修煉】,以便協助這些【苦幽眾】“脫離窘境”。

今日在此簡單分享,供大家明瞭。

Friday, 19 May 2017

《丁酉雞年保生大帝飛昇得道吉慶》



《丁酉雞年保生大帝飛昇得道吉慶》



紫微下降,

經歷五十八載,

紅塵考驗,

方得道飛昇。



白鶴上騰,

雲程千百哩路,

金闕榮進,

封大道醫聖。


【功成飛昇祐鄉里】



景祐三年(西元1036年),歲次丙子,大帝靜坐修鍊功成行滿,於五月初二午時,偕同聖父、聖母、聖妹、吳明媽、妹夫,王舍人及從教諸門下,在白礁故鄉,騎乘白鶴,白日飛昇,便應立志修真,研究道法。



大帝時壽五十有八歲,鄉里遠近,人人仰頭觀望,家家戶戶列香案叩拜送行。



大帝騎鶴飛登上界後,因凡界末靜,仍常眷念鄉里監視不忘。有一天,有群寇擾亂鄉里,聲勢洶洶,鄉人惶惶不安,不勝恐慌,家家列香案,當天禱祈大帝,顯化庇佑。



未幾,官軍來到,與賊大戰,大帝暗申相助。賊首李二一大將當場被官兵擊斃,群賊無首,四散逃亡,亂遂平靜,鄉民拜謝大帝庇佑,除去惡賊,桑梓幸賴安寧。



有一次,大帝的鄉里大水驟然暴漲,整個鄉里變成汪洋大海,民房萬分危急,當快被沖毀之際,忽見大帝騎鶴在雲端施法,頃刻間,洪水立即退去,鄉里幸免於難。



鄉民拜謝大帝靈感顯赫,解救鄉里,大家倡議建立祠宇,塑像奉祀,每年四季演戲慶祝敬奉。


Attaining Immortality Anniversary of Lord Bao Sheng 201
7



2nd Day of Lunar 5 Month (農曆五月初二日) is considered as the Attaining of Immortality Anniversary of Medical Lord Bao Sheng aka Bao Sheng Da Di (保生大帝飛昇得道吉慶).



This Year 2017, it falls on 27 May, a Saturday.

Thursday, 18 May 2017

《道教節慶文化。歡慶端午。避邪迎祥》







《道教節慶文化。歡慶端午。避邪迎祥》



五月五日午。

天師騎艾虎。

赤口上青天。

百毒入地府。

菖蒲是爲劍。

荊棘邪氣捕。

雄黃書王字。

解除瘟疫苦。



以上是前幾年就分享過的《端午天師滅毒文》全文,如今民間衹用前面四句,這是不對的,因此須得更正回來。



「農曆五月初五」【端午節】是這個時節裡最重要的【傳統節日】按干支逢五稱」,所以端午又稱【端五】、【重午】或【重五】

「農曆五月」為【毒月】如若有「潤五月」又稱出【煞月】,「初五」更是【九毒日】之首所以【端午節】當天家家戶戶用紅紙把【艾草】(Artemisia argyi)菖蒲】(Acorus calamus)和【榕枝】(banyan)綁成一束懸掛在門首有【避邪保健】之意。【菖蒲】有脊如劍可【驅魔斬妖】;【艾】草廣泛使用於針灸而菊科植物的氣味又有驅蟲的功效榕枝則有象徵青春之意

【東漢‧應劭風俗通中記載漢俗在「農曆五月初五」用【五色絲線】白色黑色綠色紅色黃色合成細索稱為長命縷」、「五色縷」、「朱索等名繫在手臂上男左女右據說可驅瘟病除邪止惡氣

「農曆五月初五」,古人又有以【蘭草湯沐浴】的習俗所以又叫浴蘭節」;人們在【端午】的【午時】取【艾草】、【柳枝】、【桃葉】、【菖蒲】等,浸在水中用來沐浴傳說可保整年不為疫氣所侵同一時辰也可在小孩的額頭用【雄黃】(Realgar)酒畫個可驅毒避邪

【端午節】又稱天中節】,如果在當天吃【黃色】食物可造命開運黃色食物有雄黃黃魚黃瓜南瓜黃豆蛋黃等端午節的時食有綠豆糕及鹹鴨蛋因為綠豆和鹹蛋均為涼性食物有去痧消暑之效而最普遍的是吃粽子粽子又稱角黍主要以菰蘆葉裹黏米加棗以淳濃灰汁煮熟近年來許多考生因其包中的諧音圖其吉利而親自包粽考生於包粽子的時候可唸蟾宮折桂」、「九重貴顯等吉祥語

另外家長們多在【端午節】讓小孩配戴【老虎型】香包內置【檀香】、【白芷】(Angelica dahurica)桂心】(Cinnamomum cassia)雄黃】等香料希望能趨吉避邪祈求幸福是對下一代的關愛如果送香包給長輩也有表達尊敬之意



在換【端午符】時,記得默念:五月五日天中節一切災厄滅爲塵急急如律令

Wednesday, 17 May 2017

《道教雷法文化。端陽端午。祭雷迎風火》






《道教雷法文化。端陽端午。祭雷迎風火》



農曆五月初五日,在【道教文化】中,可說是很重要的日子。



除了過節,有修【雷法】者,這天可是修法之【吉日】,再來就是爲接下來三個月【卻瘟】做準備工作,第三,自然得【迎五雷】。



一説到【雷法】,自然不能不提到【正一三十代天師張虛靖真君】了。



【祂】除了學問一流,【雷法】更是人上之人,如今衹要是以【正一三十代天師張虛靖真君】所傳之【雷法】(及【元帥法】)修持者,必定都知道,【雷法】中的一樣 - 【雷秘】是最重要的“催化劑”,而此【雷秘】又與【亢金大神溫瓊天君】分不開關係。



在此,我就不便多加進入【雷秘】之法,而是想分享的是,農曆五月初五日亦是【亢金大神溫瓊天君】之壽辰,更是【亢金大神溫瓊天君】被【正一三十代天師張虛靖真君】保奏成爲【東嶽十太保】之首領的大日子。



在【亢金大神溫瓊天君】被【正一三十代天師張虛靖真君】保奏成爲【東嶽十太保】之首領後,【正一三十代天師張虛靖真君】更把座下的“三千鬼兵”付于【亢金大神溫瓊天君】差遣,再來就是授【亢金大神溫瓊天君】“五千雷兵”及【雷秘】作爲“滅魔去亂”之神威。



總結:



衹要受過正統【雷法】之有道之士,自然得在【端陽】日,上敬【雷法祖師張虛靖真君】,【亢金大神溫瓊天君】及【雷霆都督鄧化元帥】。



好了在此簡單分享,供大家明瞭。



《道教秘法文化。先天煞。一字成諱》






《道教秘法文化。先天煞。一字成諱》



經過一年,今天還是有同道在詢問【雨煞】諱的意思,在此再次分享。

於不同年代,【雨煞】(音:刹),代表著不同的意義,從最早的一種【先天炁】,而後演化爲【神明】。



在不同記載,【雨煞】化身爲不同【靈體】,如下:



1 – 玉華司二位將軍

2 – 北極天罡將軍

3 – 天蓬元帥

4 – 九鳳破穢將軍

5 – 雷火縂司靈官

6 – 民間則稱爲“姜太公”



自然還有其他的【神明】,但以【蘯穢科儀】來看,【雨煞】指的就是【玉華司二位將軍】。



而【雨煞訣】是由【拇指】指尖掐住【無名指】指尖,形成【鳳嘴】。



在此簡單分享,供大家明瞭。

Tuesday, 16 May 2017

《道教秘法文化。雷祖雷法。掌中手訣》





《道教秘法文化。雷祖雷法。掌中手訣》

掌中定乾坤。
脚下化太虛。

以上就是【道教科儀文化】及【道教道法文化】中的【手訣】(又稱【手印】)及【罡步】的「簡短解説口訣」。

在修持【雷祖雷法】及誦念【雷祖】相關經文時(如《十字天經》及《普化心咒》),就有著不同的「訣」得使用上。

《十字天經》

「與道合真」秘法之一,也是【雷法】必「修」的【法門】。

每月逢「辛日」,面「震」而擇「四正時」修持,加上【雷祖訣】,長期「煉心」,即可「滅三毒」。

《普化心咒》

「定心」及「靜思」,「旭陽昇」及「月兔明」,「靜坐」而面「東」,即可修持。

今日在此簡單分享,供大家明瞭。

《道教經咒文化。先天雷炁。玉樞心咒》





《道教經咒文化。先天雷炁。玉樞心咒》

應同道好友之詢問,再次分享。

《普化天尊玉樞心咒》,又稱《普化心咒》或《玉樞密咒》,是爲「定神」,「安魂」及「削心魔」的【道教咒語】。

在「心情鬱卒」,「心神不寧」之時,可心念《普化天尊玉樞心咒》三,七,九或十一遍,每念時,雙手掐【普化訣】。

很多人及非【道教】中人,常會誤解說《普化天尊玉樞心咒》是由「梵文經咒」引進而來,其實不然也不對。

《普化天尊玉樞心咒》,代表著【虛空】中的「雷聲」,也就是之前所提到的【宇宙第一雷】(宇宙大爆炸時所發出),再來就是【玉樞】「轉動」時的聲音。

如果接下來有機會,大家不妨在「打雷時」,細細的研究【雷轟的】聲音,那種「揉動」至「結束」,就是《普化天尊玉樞心咒》中的七字發音。

唵。吽。吒。唎。薩。嚩。囉。
(音。安轟紮力薩婆乃)

好了,今日在此分享,供大家明瞭,不要再誤人子弟。

Monday, 15 May 2017

《道教青玄文化。上車度橋。心定思明往東天》






《道教青玄文化。上車度橋。心定思明往東天》

帝皇帥相,
富賈貧子,
時若到,
魂昇天,
魄歸地,
半點不由人,
一切皆有定。

靈車上登,
仙橋初度,
放心行,
今生盡,
來世逢,
無須再回首,
一程達東宮。

【人】,一生總得搭上【靈車】(「車」音「居」)一次,度那【仙橋】一回。

在「上車」及「過橋」時,一切眾生皆「平等」,不會因為你是【皇親國戚】或【平民化子】而有所不同“待遇”。

於【靈車】前,【人】已「非人」,【心】得「定下」,無須在「回首從前」,來到【仙橋】旁,一切就得「放下」,跟隨【引幡】前進,往【長樂界】而去。

【人】,命最多「寄世」七十年,但往往累積下的【三毒】是「寄世」的“幾倍”,所以【人】會在「最終時」,「氣不斷」,使【肉身】痛苦。

【人】,求好死,在「最終時」,要「氣」順、「心」定、「眼正」、「思」清,坐著也可「過往」,站著也可「登天」,但如今有多少能「做到」?

今日在此簡單分享,供大家三省。

Saturday, 13 May 2017

《道教神明文化。天上恩母衛房元君。人間恩母今生難報》







《道教神明文化。天上恩母衛房元君。人間恩母今生難報》

陰陽受合,
結成肉胎化人兒,
十月下誕。

魂魄同體,
終有性命於人身,
七竅上通。

【人】,由【三魂七魄】而結成,須【三台府】內,在【陰陽受合】後的「首三個月」降下【三魂】,以便入「母胎」而成形,之後由【九壘域】中,調來【七魄】,於第四至第十個月,一一入「母胎」,【人】方有生命,這也是為何【人】須要「十個月」來「出生」。

而在一些「區域」,女子「有孕」的「首三個月」不能說出來,怕的就是“外來邪魔”侵入「母胎」,借由「化人形」。

在女子「有孕」的「首三個月」及「第八個月」,是為關鍵,亦是最為容易「流紅」的期段,因此得很小心。

在一女子「受孕」後,胎內的「小嬰」的一切,皆由「上天第一婦女神」~【九天衛房聖母】所主掌。

一,先上禀【金闕】,下旨由【三台府】「合魂」,以便【九天送子高元帥】在「首三月」下降「投魂」

二,再「出示」至【東嶽泰岱府】「領魄」,以便【陰陽司】在「後七月」上釋「投魄」

三,在「當境」【城隍司】調來【花公花婆】、【床公床婆】、【土公土婆】、【注生娘婆】,等等,守護即將有「小嬰」出生的「門户」

四,【城隍司】得在「小嬰」出生後回報【陰陽司】,以便「入籍」【三界簿】

五,安排【花公花婆】照料「小嬰」【元神】,以便能平安長大至「十六歲」

六,等等

以上皆是「偉大」的【九天偉房聖母】的“工作”,但很多人已不知道此「神」的存在,還常把「衪」與【九天玄女】、【碧霞元君】、【陳奶靖姑】及【注生娘婆】“合為一體”,這是不對地。

「九天」之上,【衛房聖母】為【眾生之母】,次於【斗姆元君】。

「人間」之內,【生身母親】是為「今生之母」,恩如山海。

【天下母親節】到來前,在此分享,供大家明瞭、報恩。

《九天衛房聖母寶誥》
至心皈命禮。
混元一炁。太極分形。
掌握子孫之案。
統轄監生之司。
結炁成胎。
稟兩儀之造化。
送生保產。
承二聖之鋼維。
爕理陰陽。散行痘疹。
九天稱慶。一視同仁。
大悲大願。大聖大慈。
九天好生。多男多女。
衛房聖母化育元君。