Sunday, 31 July 2016

《普度滅三塗苦之法寶 》







《普度滅三塗苦之法寶

《太極五明扇》,《玄如意》,《開寒庭劍》(一般稱《破獄劍》),《金剛杖》(不是《佛教》中的《錫杖》)及《拔度竹》,一般在行《普度》,《超度》或《拔薦》,得先在四十九天前,請出祭煉并加以《符諱》,方可在行科時用。

以下是一些簡單介紹﹕

大型道教宮觀,一般都有奉祀太乙救苦天尊。民間則在《清明節》、《中元節》、《重陽節》(或《寒衣節》)等祭祖時機或在作醮、超度等法事方奉祀《太乙救苦天尊》聖像、神位或香火。

《太乙救苦天尊》信仰,於中元節得到極大的發揮,道教甚至認為《太乙救苦天尊》化身「面燃大士羽林監齋普渡真君」,主宰諸鬼,護佑冥、陽兩界。在《地官大帝》赦罪之月,負責中元節監督幽魂享領人間香火事宜。

道教超度科儀中以《太乙救苦天尊》為主神者,名目繁多。如 《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《青玄靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。

如《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例就有記載:

由一道長化身《太乙救苦天尊》,端坐高臺正中(即太乙宣經臺/救苦臺),其他則化身扮演諸位《救苦天尊》,坐於兩側﹐後而,化身其他《救苦天尊》者,會用《五明扇》扇三下或者以《寶劍》(或金剛杖、玉如意等法器)敲三下,象徵《救苦天尊》滅卻幽冥三種苦楚,即驅雷/丹沙及洪波苦(代表則《薩祖》慈悲開恩普度,等等)。

在其他科儀中,如《開寒庭》(民間稱《破獄》),則以法器如《開寒庭劍》,《金剛杖》或《拔度竹》,在案上或地板上書寫《開寒庭符》,之後《震地》三下,以代表打開幽冥境界(九壘地),以便引幽魂出離幽冥,後開始為眾仙、幽冥鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法,《救苦天尊》說法畢,則遣眾仙跳下虛空(化身的道士們各持法器,跳下高台滿場跳躍),意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。

此時化身《救苦天尊》行法,並用《竹枝》,《柳枝》或《桃枝》等等,蘸金瓶水盂中的甘露法水灑下(也有改為丟擲糖、餅,供信徒拾取),代表著施食幽鬼眾並超度其出離幽冥境界。

今日再次簡單分享,供大家明瞭。

三無量。
大悲心。

《報恩》《反省》而不是“怕鬼”



《報恩》《反省》而不是“怕鬼”

為子忙,
為兒煩,
為了後代,
自身受累不辛勞,
心甘情願。

棄子胎,
棄兒身,
棄了嬰孩,
自身歡樂不思考,
心何以忍。

有子萬事足,是很多想求子之人的心願。

在求子過程,不畏辛勞,不怕身累,試了又試,最終目的就是希望求得一子半女的。

有些女子,在其過程中,不但身體變虚,有者更是命歸九泉,實属可悲。

有者女子命可能保了,但腹中胎兒卻是每每“落紅”,搞得身心俱疲,苦不堪言,再加上一些家人不理解,更是家庭悲劇。

在這分享的《召請文》,其中警示世人有兩點,如下:

1)

命中有時自然有。
命裡無時未強求。

有些在強求中,失去的會更多,反而會成“賠了夫人又折兵”,真的不可取。

2)

身為母親者,是多麼的偉大。

沒子時,對上不孝,對夫不敬,對下不仁。

有子時,時刻為子擔心,為子煩心,何其辛苦。

總結:

道教科儀文化,不是只一味的行科,每科中的意思,意義及意境,都得去了解。

會行科,并不希奇,但要了解其中的“秘訣”,才是“正道”。

再來,道教文化中的古曆七月並非“鬼月”,而是《自省》之月,《報恩》之月及《思恩》之月。

《中元》,與《清明》及《寒衣》三節,皆是讓後人為過往者祈求《赦罪》及《解脫》,以便報在世養育之恩。

如今《中元》被很多“靈乩”,“通靈人”及“風水師”搞得亂七八糟,真的很要不得,此風不可長。

今日在此分享,希望大家多多反省。

三無量。
大正心。

《中元普度》之《淒孤綠黃偈》告示








《中元普度》之《淒孤綠黃偈》告示

淒淒慘慘夜半天,
孤寂無人知,
游蕩紅塵。

黃梅谷口獨自眠,
回歸無望期,
何處安身。

每每在《中元普度》,吟詠此《淒孤綠黃偈》時,必會一陣心傷。

心傷世人看不破。
心傷孤魂何處安。

話說回來。

相信大家對此《淒孤綠黃偈》告示并不陌生吧?

每年在《中元普度》時,法師登台宣經,案前必定會出示,有者則會上榜《普度疏文》。

如今,除了道教,其他宗教也開始掛此《淒孤綠黃偈》告示,不是不好,則是得有所區分以便不會混淆。

在準備《淒孤綠黃偈》告示時,有二者須明白:

1)三壇即是:

三清壇(三寶壇) - 上疏禀功救赦
青玄壇(救苦壇) - 過十殿繳還庫
普施壇(分衣施食台) - 宣經化食皈依

并不是民間所說的《儒释道》三壇。

這得分清楚,理明白,不然老祖宗的傳承又被搞亂了。

2)如果要在《普施壇》或《宣經台》前出示任何的告示,其字體一定得是《反》的(照片中),或者呈45度,不能以正面(體)來示孤,這是一種區別,也是告誡眾孤“放下”,“歸去”。
總結:

因為很多現在的新人類不注重老祖宗文化,而把很多傳承下來的智慧給失傳了(老祖宗不會無聊的拿鬼神來消遣)。

《中元普度》就是一個很好的例子,被現今人給扭曲了。

希望在此分享,供大家明瞭。

三無量。
大正心。

Saturday, 30 July 2016

《招魂引魄五方童子》簡介 Introduction on Wu Fang Tong Zi the Five Immortal Boys of Summoning Souls










《招魂引魄五方童子》簡介

《招魂引魄五方童子》,又稱《五靈童子》,《引魂魄童子》,每每在《超度》,《普度》或《拔薦》青玄科儀中,一定會調請來,協助《高功主科》調魂引魄。

在道教文獻記載中,不同年代都有著對《招魂引魄五方童子》的記錄,但詳細度就不多。

如在 正統道藏。洞玄部威儀類。無上黃籙大齋立成儀卷之二十八 就有提到(衹有引導仙童):

 惡根斷絕免五道之飄沉苦累蠲消超六塵之清凈
魔王監舉無拘天門再請仙童同加引導

而在《正一》及《靈寶》科儀中,就有著以下的《奉方童子偈》及《五靈童子引魂昇天宣文》

奉請東方青靈啟道童子手執青蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請南方丹靈啟道童子手執紅蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請中央元靈啟道童子手執黃蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請西方皓靈啟道童子手執白蓮花接引此亡靈和往生神仙界
奉請北方玄靈啟道童子手執碧蓮花接引此亡靈和往生神昇仙界
   
《五靈童子引魂昇天宣文》
十極神鄉既疾除於罪簿五靈童子將不滯於仙遊逍遙碧落之天宴息清華之館
親朝元始歌謠洞章不墮輪迴永遵玄妙所宜恭肅祗謝天恩稽首歸依無極大道

在這也順道分享《招魂引魄五方童子》別名諱:

東方青靈童子田昌
南方朱明童子宥亨
西方皓靈童子周忠
北方玄靈童子高思
中央黃靈童子顏章

今日在此分享,供大家明瞭。

三無量。
大悲心。


Introduction on Wu Fang Tong Zi the Five Immortal Boys of Summoning Souls

Wu Fang Tong Zi (五方童子或有稱為五方召魂使者) the Five Immortal Boy Assistants of the Nether World & Heavenly Realm in doing the summoning of Souls & Spirits from the various Space & Realms.

According to Taoist Scriptures (上清靈寶大法卷 Shang Qing Ling Bao Da Fa Juan / 先天斛食濟煉幽科 Xian Tian Hu Shi Ji Lian You Ke / 朱陵九宮八卦煉度儀 Zhu Ling Jiu Gong Ba Gua Lian Du Yi) for the Salvation of Souls & Spirits the Wu Fang Tong Zi are being mentioned and in the Scriptures these 5 Immortal Boys will being ordered by the Deities & Lords of Salvation to perform the summoning of Souls & Spirits from various Space & Realms to a particular area for getting the Salvation Energies emitted by the Deities & the Taoist Priests.

According to Records while these 5 Immortal Boys are doing the summoning they will each carry a Flag a Lotus or Summoning Banner (with the Color of the Direction) to do the summoning of the Souls & Spirits from the particular Direction.

Once the necessary number of Souls & Spirits being summoned the Immortal Boys will lead the Souls & Spirits to the venue waiting for the Salvation to take place.

From our Taoist prospect in the System for the summoning of Souls & Spirits usually Only these 5 Immortal Boys are being recognized & being ordered to perform tasks.

Nowadays due to commercial issues and money-making factors in the Folks Culture a lot of new Immortal Boys are being created which this is not accurate and Upright.

Before doing the summoning or creation of any Deities one self must be aware of the necessary consequences and the results that affected the Whole of the Belief. For those who tend to create nonsense & nuisance are not helping the very Own Belief to promote the Upright Culture but to destroy or fasten the Death of the very Own Belief and so do be more consideration and careful on the decision made.

Names of the Individual Immortal Boy (五方童子個別名諱):

Eastern Immortal Boy Tian Chang (東方青靈童子田昌)
Southern Immortal Boy You Heng (
南方朱明童子宥亨)
Western Immortal Boy Zhou Zhong (西方皓靈童子周忠)
Northern Immortal Boy Gao Si (北方玄靈童子高思)
Central Immortal Boy Yan Zhang (中央黃靈童子顏章)

Friday, 29 July 2016

《東極青玄救苦九龍符命》





《東極青玄救苦九龍符命》

開九龍符命。

則地獄清閑。



《東極青玄救苦九龍符命》,一道《青玄赦書》,能恕幽魂一切罪,因此在《普度》,《超度》及《拔薦》是少不了的。



今日在此分享(其中一種),供大家明瞭。



知多一點點:



「告下九龍符命,於太山酆都三十六獄及五嶽地司,開赦魂神,解消惡懟,出重冥之域,入福善之庭,陶以太和,沐以靈澤,洗滌罪惡,灌鍊形魄。」這兩段文字充分彰顯出「九龍符命」所具有的消除宿業、洗滌罪惡、濟拔亡魂的巨大威力,引文中「開九龍符命,則地獄清閑」之語對此給予了恰如其分地渲染和表達。



「東極青玄救苦九龍符命」

告下三官九署、十二河源、五嶽四瀆、九州島八蠻、酆都六洞十宮、九幽泉曲河源、五道都府、九州島社令、冥關幽扃、諸大地獄一切主者,咸領符命,拔度亡過某等及下元幽爽、囚苦罪魂,徑度陰翳,永離幽冥,地獄消苦,開泰泉扃,火翳滅焰,刃毒摧鋒,下明黑暗,上生朱陵,超度三塗,宿對停輪。一如告命。

《超度拔薦科儀》之畫軸分享







《超度拔薦科儀》之畫軸分享

《陰陽司》
陰陽界中陰陽司,
錄簿記名,
新舊魂魄必報到,
何人能逃。

《破錢窟》(又做《破錢山》)
金銀山後破錢窟,
臭鐵零碎,
在世計較不行善,
來此苦扛。

《左右曹官》(又做《曹官典司》)
左右曹官前後察,
前世今生,
真假虛實立在案,
難瞞半分。

《良因了卻司》
承負良因了世緣,
賞善罰惡,
以此良因得昇天,
功德圓滿。

《金銀庫司》
受生庫銀今日繳,
清數不欠,
換來庫錢今世辭,
一身輕烟。






《道教度橋科》簡介







《道教度橋科》簡介

此橋原非塵凡橋。
法語持煉玄功造。
凡境莫若清虛境。
眾魂得度罪孽消。
皈命。法橋大度大天尊。

人世間的橋,作爲通往兩個目的地,其橋就有“人行天橋”,“高速大橋”,等等。

而在冥冥浮黎境界中,有著五種不同的橋。

這些橋可通往“天界”,“靈界”或者“坤界”,應個人之修爲及品性。

那麽這五道橋何爲?

他們是:

第一道是金橋(仙橋):給在世時修煉過仙法、道法、積有大量功德的人通過,以仙或成道。

第二道是銀橋:給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過,成為擔任神職的地神,如土地等,得享人間香火。

第三道是玉橋:給在世積聚了功德的人經過,轉世為有權貴之人,享富貴榮華。

第四道是石橋:給在世功過參半的人經過,投身平民百姓,享小康之福。

第五道是木橋:給在世過多於功的人經過,投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。

在有些記載中,又稱“六橋”,最後加上“竹橋”,但此橋一般不用或者在道教《濟度科》中也不曾或沒提到。

而在民間,《石橋》會被“花橋”所取代,再來就是《木橋》則會被“奈何橋”所取代。

那麽這五道橋是誰所管?

一者,當然是主宰萬物“昇往”之《仁齊聖君東嶽大帝》,二者便是《北極宮豐都府北陰大帝》。

而在五道橋前有著護法,主中者爲《太乙化身五道將軍》,而引路者有《神虎何喬二將軍》。

那何時會有道教《度橋科儀》?

一是在有人“新過往”時,就會行《度橋科》,但如今民間有著很多不懂宗教都引入了《度橋科》(民間又稱《過橋》,《買路》,等等),因此得區分那類是《道教》的,那類不是。

二是在舉行大型《超度拔薦法會》,如在《中元聖期》或《清明節》。

那道教《度橋科》會有所不同嗎?

這是當然會的,就如《正一》的《度橋科》就會與其他道教門派有所不同了。

那《度橋科》一定得用“真橋”嗎?

如果是“有錢”的團體,用“真橋”是可能的,但一般在行《超度拔薦法會度橋科》,用過後的橋是不留的,因此有了“紙扎”的“橋”來替代。

而有些傳統的閩南習俗,則會用“布”來“造橋”。

總結:

道教《度橋科》,是一場《超度拔薦法會》的壓軸科目,代表則圓滿及“歡送”一切魂靈“得道昇天”,因此是重要的。

今日在此簡單分享,供大家明瞭。

三無量。
大悲心。

Thursday, 28 July 2016

《四府注陰陽》





冥冥幽冥,
幽冥幽幽,
十方幽孤十方遊,
何時普施?
何時超度?

慘慘凄慘,
凄凄慘凄,
九泉苦靈九泉困,
等待拔度。
等待昇天。

注:
《中元普度》必看得到的《四府》(其實爲一府三司)。

Awaiting for the day to arrive,
With the charitable sharing of all.

May the Souls be salvage,
May the Souls be brought to enjoy joyous for.

《北極雷府驅魔院北山英武財神楊真君》




丙申猴年北山財神楊真君聖誕吉慶

Manifestation Anniversary of Duke Yang Fei Long 2016



《北山財神楊真君》,本名楊顯,字飛龍,生于南北朝,是史上有名的將軍之一。



公元550年(東魏武定八年)夏季六月,福州發生重大旱災,之後導致瘟疫四起,《楊真君》見狀,將自己一切資產付出,供給救急。



不但如此,因《楊真君》之善舉,感動了周圍的好友,因而上司陳寶應將軍也出資賑災,很快的,災情就被穩定下來。



《楊真君》得道後,該處居民爲了幾年他的功德,而建廟紀念,但因戰火連年,最早的《楊真君廟》在唐朝建國之前就被摧毀,如今在中國福建省福州市東門鹤林村看到的《北山楊真君廟》是後來在唐朝所建。



在道教文化之中,因《楊真君》屢次建功,因此被金闕受封爲《北極雷府驅魔院。北山英武財神楊真君》,也就是閩南財神文化中的《第一財神》。



而《北極雷府驅魔院。北山英武財神楊真君》常被道子們誤認爲《水府斬怪楊元帥》及民間的《二郎神楊戩》,這就不對了。



因爲《楊真君》在南北朝夏季賑災功德的關係,後人也就把農曆六月廿六日,定爲其誕辰,而在道教記載中,其聖誕是爲農曆九月初九日。



今日在此分享,供大家明瞭。



三無量。

大敬心。



On 26th Day of Lunar 6 Month (農曆六月廿六日) is considered as the Manifestation Anniversary of Duke Yang Fei Long aka Deity of Wealth of the Northern Mountain (北山財神楊飛龍真君聖誕).



For Year 2016, it falls on 29 July (a Friday).



In Taoism, he was considered as one of the few Official Taoist Deity of Wealth that being given the Official Appointment for distribution of Wealth to the Mortals.



Now in China Fujian Province, Fuzhou City, Dong Men He Lin Village (中國福建省福州市東門鹤林村), we are still able to see the thousand year old Temple dedicated to Duke Yang.

《東宮九慈悲濟度天尊》




《東宮九慈悲濟度天尊》



如果大家有仔細查詢及翻閱﹐在《道教》之中的不同文獻及《青玄》相關科儀﹐《九慈悲濟度天尊》有著不同的聖號。



爲了能讓大家更明瞭,在此一併找出及“配對”。



注意:《東宮九慈悲濟度天尊》中的《金闕化身天尊》,指的不是《玄天上帝》。



三無量。

大悲心。



The Taoist Nine Salvation Lords Official Title



Finally list out All the Official Titles of the Nine Salvation Lords (some in Groups).



Have been going thru all the Taoist Records, including Taoist Canons and Ancient Articles to match the individual 2 Official Titles together.



Hope that our Taoist Siblings here will somehow “benefit” from this list.



太乙救苦天尊 (青玄普度天尊)

Heavenly Lord Tai Yi – Qing Xuan Pu Du Tian Zun



十方救苦天尊 (無量度人天尊)

The Ten Directional Salvation Lords – Wu Liang Du Ren Tian Zun



九幽拔罪天尊 (長樂接引天尊)

The Nine Dimensions’ Lords of Ceasing Suffering – Chang Le Jie Yin Tian Zun



朱陵度命天尊 (玉眸煉質天尊)

Salvation Lord Zhu Ling – Yu Mou Lian Zhi Tian Zun



火煉丹界天尊 (濟幽化生天尊)

The Souls Consolidating Salvation Lord – Ji You Hua Sheng Tian Zun



法橋大度天尊 (長生護命天尊)

The Manifesting of Celestial Bridging Lord – Chang Sheng Hu Ming Tian Zun



金闕化身天尊 (轉輪聖王天尊)

Lord of the Manifestation of Supreme Lord Yuan Shi – Zhuan Lun Sheng Wang Tian Zun



逍遙快樂天尊 (飛昇自在天尊)

The Eternal Joyous Salvation Lord – Fei Sheng Zi Zai Tian Zun



寶華圓滿天尊 (圓融華慶天尊)

Lord of the Successful Initiation – Yuan Rong Hua Qing Tian Zun