Wednesday, 22 November 2017

《道教科儀文化。敕召萬神旗。調兵遣將》


《道教科儀文化。敕召萬神旗。調兵遣將》

敕召萬神,
以三清之道,
三皇之旨,
調遣三境之神,
降臨天地。

總召萬靈,
以三元之法,
三洞之能,
調來三界之靈,
速來壇場。

【敕召萬神旗】,用於「遣神調將」,「召來」【心將恩帥】及【雷軍】,更能「呼喚」【四靈】以便「安鎮壇場」。

【敕召萬神旗】,其中之【秘諱】不少於「七字」,而一同與【敕召萬神旗】使用得「五道雷符」,其中一樣缺少,【敕召萬神旗】便數「空旗」,用了也數「多餘」。


Monday, 20 November 2017

《道教天師文化。正一道宗籙牒。下元解厄法籙》




《道教天師文化。正一道宗籙牒。下元解厄法籙》

安牒籙
祭章文,
祈求解厄難離身,
永保安康。

化手疏,
佩符籙,
祈願恩帥隨護佑,
卻煞得寧。

【三元法籙】,於【正一天師道宗】內,可說「舉足輕重」,與【北斗法籙】相同,有著「消災祈福」的作用。

在經過「正統」的【授籙】後,【籙生】將會被分配不同的【法籙】,再經由【三師】或【師父】的引導下,將【法籙】填好,順道教授如何運用【法籙章詞】。

【法籙章詞】,分「八部」,從【乾部】始至【貞部】,每部都有不同的「法門」及「秘法」,應每位【籙生】的「資格」及「官品」加以傳授。

就以【三元法籙】來說,就分「正一三五都功」所用,「正一盟威」所用,「三洞法師」以上之「官品」所用,整整有「十五套」之多。

今日在此分享【下元覃恩解厄籙章】,是為【三元法籙】之一,用於【下元聖日】,在「化送手書」後,分發給眾「籙士」及「信士」,因此【下元覃恩解厄籙章】也被稱為【信士籙】。


今日在此簡單分享,供大家明瞭。

《道教天君文化。都雷太歲元帥。地司殺伐殷天君》





《道教天君文化。都雷太歲元帥。地司殺伐殷天君》

於【正一道宗】之【授籙文化】中,在【籙牒】內,都會出現至少一位【天君元帥】,而此【天君元帥】便是【授籙者】之【心將】之一,於【正一廿四元帥】中,被【播將】的機率排在第二。

但如今所【授籙】之【撥將】,常常出現問題,因此,有很多的【籙牒】可說是「廢紙」一張,也因為有很多在「賣籙」的「生意人」將【授籙】及【撥將】當兒戲,因此如今市面上的【籙牒】已亂了套,因此得多多更正。

最近,除了「老籙生」,甚至一些剛【授籙】的「新道子」開始對自己的【籙牒】產生疑問,而這些問題,我只能說,大家得好好的去研究才能明瞭那些是「對的」,哪些是「錯的」,在此,我就不多提了。

應幾位同道的詢問,在此簡單介紹以下【天君元帥】:

【地司殺伐殷天君】,又封為【都雷太歲殷元帥】,是為【火犀丹心馬勝天君】之「搭擋」。

【地司殺伐殷天君】,名【郊】或又名【超】,字【興正】,相傳生於【商朝】「農曆七月十九日寅時」,是為【商紂王】之子,後拜於【崆峒廣成子】座下授業。

又一傳說為,【地司殺伐殷天君】出現於【唐末】,是為【青城山】上,修鍊多年之【太歲神】。長年藏於【天師洞】外「聞經授法」,因而在【唐末黃巢之亂】時,化身為「三頭八臂」下山協助難民。

於「宋朝」之年,由【三十代天師虛靖真君】所所收服,列入當時的【正一十六元帥】之一。

歸位畢,納入【雷部】,是為【雷聲普化天尊】及【北極蕩魔天尊】座下大將,授有【混天印】及【降魔鐘】,專制「不正之徒」及「不仁之人」。

【都雷太歲殷天君寶誥】
至心皈命禮。
正元上將。都天歲君。
太極幻化顯真形。
金鼎水蓮成妙道。
卻千劫之聖王。
顯現三頭八臂。
稟九天之煞氣。
煉成赤髮藍身。
誅降魔怪。監日上之紅旗。
起土退星。仗掌中之黃鉞。
罰叛逆以全忠孝。
治瘟疫以救蒼生。
大悲大願。大聖大威。
蕩凶雷主。至德帝君。
殷大天君。

神通莫測天尊。

Friday, 17 November 2017

《道教天君文化。酆都殺鬼元帥。社令陽雷呂天君》




《道教天君文化。酆都殺鬼元帥。社令陽雷呂天君》

於【正一道宗】之【授籙文化】中,在【籙牒】內,都會出現至少一位【天君元帥】,而此【天君元帥】便是【授籙者】之【心將】之一。

但如今所【授籙】之【撥將】,常常出現問題,因此,有很多的【籙牒】可說是「廢紙」一張。

最近,除了「老籙生」,甚至一些剛【授籙】的「新道子」開始對自己的【籙牒】產生疑問,而這些問題,我只能說,大家得好好的去研究才能明瞭那些是「對的」,哪些是「錯的」,在此,我就不多提了。

應幾位同道的詢問,在此簡單介紹以下【天君元帥】:

【酆都殺鬼呂元帥】,又封為【九州社令陽雷都提舉激剝檢校使者】,是為【雷霆欻火律令鄧通天君】之「左右副將」。

【酆都殺鬼呂元帥】,名【魁】,字【貴祥】,生於【南宋】「農曆六月初十日寅時」,相傳為【北宋宰相呂公著】之後人(也是【北宋呂蒙正】之後嗣)

「弱冠」時,拜【雷祖光耀大帝】為師,習得【宋朝】之【神霄法】。

於「四十二歲」之年,服用【雷祖光耀大帝】所給的【金丹】後,「化身」赤髮金眼,綠面紅臂,徐徐昇天而去。

歸位畢,納入【雷部】,是為【雷聲普化天尊】座下大將,授有【杏黃旗】及【鐵虎符】,專制「心惡之徒」及「不孝之子」。

【酆都殺鬼呂元帥寶誥】
至心皈命禮。
二紀賢能。授雷之法。
敕天之威。奉命鋤惡。
馳雲雨。
鐵符召集神將。
把雷電。
狂掃遍地邪蹤。
霹靂雷轟。
三界鬼哭妖嚎。
山嶽崩摧。
十方魑滅魅消。
大悲大願。大忠大孝。
督轄九州社令蠻雷使者。
報應施行。酆都殺鬼。

呂魁元帥。

Wednesday, 15 November 2017

《道教天師文化。正一道宗籙牒。三元法籙》





《道教天師文化。正一道宗籙牒。三元法籙》

逢元立臘值,
祭籙朝敬,
望卻籙內神將,
身旁心將,
顯赫威靈,
輔助行法。

授籙牒章文,
察明知瞭,
合同籙中官吏,
身後兵吏,
卻邪衛真,
導引揚宗。

逢【三元聖期】,我必定會先擇日,將【三元法籙】請出來「祭煉」,並且準備一份【三元章詞】,以備在【三元聖節】時,「行科」之用。
【三元法籙】,於【正一天師道宗】內,可說「舉足輕重」,與【北斗法籙】相同,有著「消災祈福」的作用。

在經過「正統」的【授籙】後,【籙生】將會被分配不同的【法籙】,再經由【三師】或【師父】的引導下,將【法籙】填好,順道教授如何運用【法籙章詞】。

【法籙章詞】,分「八部」,從【乾部】始至【貞部】,每部都有不同的「法門」及「秘法」,應每位【籙生】的「資格」及「官品」加以傳授。

就以【三元法籙】來說,就分「正一三五都功」所用,「正一盟威」所用,「三洞法師」以上之「官品」所用,整整有「十五套」之多。


今日在此簡單分享,供大家明瞭。

Tuesday, 14 November 2017

《道教青玄文化。寒冬送衣。寒衣禦寒。冬祭》







《道教青玄文化。寒冬送衣。寒衣禦寒。冬祭》

春暖花開,
清明懷祖恩,
上山陪墓。

秋意感傷,
中元念祖德,
超薦得樂。

冬寒雪落,
十一慰祖魂,
送遞寒衣。

【道教青玄文化】中的「三大祭祖之日」,便是「開春」後的【清明節】,「入秋」後的【中元節】及「立冬」後的【寒衣節】。

於【中國內地】,【南方道教】及少數的【東南亞】「道教門人」,還保留此傳統,尤其到了「農曆十月初一日」的「傍晚」,等待太陽下山時,便會「焚化」禦寒用的【寒衣】給【祖先先人】及【無主孤魂】。

而在【南方道教】及【東南亞道教文化】中,在「焚化」禦寒用的【寒衣】給【祖先先人】前,一定會先在【寒衣】上,著名【祖先先人】的名字,有者也會加上【生辰死忌】,以便【祖先先人】能「收到」。

「化送」【寒衣】給【祖先先人】,最早可追溯至【秦朝】,在當時的【寒衣】,是以【麻布】所製成,到了【漢代】,才改為【白麻紙】。


今日在此簡單分享,供大家明瞭。

《道教三官文化。三元燈儀慶安寧。三官信禮讚》




《道教三官文化。三元燈儀慶安寧。三官信禮讚》

 

三官覃恩,

得賜福,

得赦罪,

得解厄,

惟有汝是,

真善人,

懷善心,

行善義,

集善功,

若有,

必定覃恩。

 

三元宥罪,

賜爾福,

赦爾罪,

解爾厄,

但是爾等,

可懺悔,

可思悔,

可知悔,

可悟悔,

若無,

何必宥罪。

 


【三官大帝】「信禮讚」出至《三官燈儀》﹐收錄於《正統道藏。洞真部。威儀類》中,逢【三元聖節】,【天師門人】必得行之的「科儀」。

Sunday, 5 November 2017

《道教雷法文化。薩翁天師。吹棗度人》






《道教雷法文化。薩翁天師。吹棗度人》

本是一醬者,
悟道修真,
能咒棗成藥,
能喚雷懲惡,
不愧為一代宗主。

西河顯聖蹟,
傳道揚法,
化不順為塵,
化坎坷為安,
歸仙位一元天師。

拜於【神霄派】「門下」的「第一堂基本功課」,便是先得「調氣」,再來運用其氣,「化棗成法」,才能「度人度己」,「祭煉法器」,等等。

而「化棗成法」則分上中及下三等法,一是救人,二是煉法,三則度己。

每每在「化棗成法」時,得配合一:秘咒,二:符籙,三:運氣,四:存思,五:日期及時辰。


今日在此簡單分享,供大家明瞭。

Friday, 27 October 2017

《道教科儀文化。正一道宗禮斗。朝斗存思》



朝斗存思,

導引柔炁合陽精,

陰陽調和,

能保命護身。



禮斗思過,

懺悔過往盼將來,

是非分明,

方臻福進祥。

Thursday, 26 October 2017

《道教科儀文化。正一道宗禮斗。二斗同醮一壇》






《道教科儀文化。正一道宗禮斗。二斗同醮一壇》



《南斗玅經》中有云:二斗同醮一壇。



此【二斗】所指,便是【中天大聖北斗星君】暨【離天主宰南斗星君】。



與【南方道教科儀文化】中,尤其是【新馬】一帶及【金門】的【正一】及【靈寶】醮典,還可看到運用【紙扎】的【南北斗星君】供與壇上,等待醮典圓融後,才一同送化,此舉無疑的保留了最古早的【道教科儀文化】及其【精髓】。